这部电影🎬太好了，这篇影评太精彩了。
虽然(suī rán)有自己理解吗，但是看完马伯庸这篇(zhè piān)影评，觉得一切都解开了。
当然，除了(chú le)那串香蕉，PI对保险公司坚持说：你可以(kě yǐ)自己试一下。这个香蕉应该可以深入解读(jiě dú)。
个人看完影评结合自己理解，还是(hái shì)有点小发现，即最后他信奉犹太教(yóu tài jiào)，因为旧约圣经里有“亚伯拉罕献以撒(sā)”的故事。

这是我看到的至今(zhì jīn)最强大、最具说服力的少年派解读(jiě dú)，原来少年派不只是两个故事，还有(hái yǒu)第三个故事 。来之马伯庸微博： http://weibo.com/1444865141/z82zzzxn1#1354520021611

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《李安的(de)隐喻森林与少年Pi的三个故事》 作者(zuò zhě)：马伯庸

在谈论少年Pi这部电影🎬之前，需要(xū yào)预设若干个前提。这些前提就像是数学(shù xué)里的那几条公理，一切演绎，一切(yī qiè)推理皆由此而来。如果我们不能在起点(qǐ diǎn)达成共识，那么只会分道扬镳，越行越远。

第一(dì yī)。少年Pi的小说属于扬马特尔，少年Pi的(de)电影🎬属于李安。李安的电影🎬基于原著(yuán zhù)，但又不尽相同。他保留了故事框架(kuāng jià)，进行了改动增删，使之混杂入(rù)了李氏基因，从而变成另外一样东西(dōng xī)。因此，我在接下来的分析中，将会(jiāng huì)彻底抛开原著的干扰——不涉及原著(yuán zhù)情节，不涉及原作者用意，不比较两版(liǎng bǎn)之间的差异，总之就当是我们(wǒ men)从来不知道这部电影🎬还有原著——只专注(zhuān zhù)于导演在银幕上给我们摆出来(bǎi chū lái)的东西。

第二。成年Pi的演员伊尔凡(fán)可汗在接受采访时说过：“这部电影🎬(diàn yǐng)表面上看是一个少年的冒险(mào xiǎn)故事，实际上隐藏着很多隐喻，它有(yǒu)许多平行空间，很多层次。”换句话说，这是一个(yí gè)寓言性质的故事，里面的隐喻表现手法(biǎo xiàn shǒu fǎ)克制而简洁，彼此的映射关系十分(shí fēn)明显。李安就是通过这种方式，赋予了(le)扬马特尔的故事框架一个“李安”灵魂(líng hún)。我们只有承认李安在这些细节上的(de)处理是刻意的，每一处都经过精心设计(jīng xīn shè jì)，每句台词都有它的功能和(hé)指向，才能拼凑出他试图表达的意义(yì yì)。否认了这一点，就成了聆听(líng tīng)云天明童话的三体人，听到的(de)只是一个纯净、美好的故事。

第三。我(wǒ)一向认为，影评是一件主观的工作(gōng zuò)，每个人都有不同的视角和(hé)观感，他们都没错，所谓的仁者见仁智者见智(zhì zhě jiàn zhì)，根本不存在客观影评这种东西，自然(zì rán)也就不存在对错。对写影评(yǐng píng)的人来说，他唯一的责任，就是(jiù shì)承认他的评价只是个人体验，不是(bú shì)妄议别人对错的客观真理。所以这篇东西(dōng xī)，只是我个人的一些想法，它不(bù)涉及微言大义，不谈主题外延，只就电影🎬(diàn yǐng)本身的线索做一些分析。或许对(duì)，或许错，或许过度解读，或许牵强附会。如果(rú guǒ)得到大家的认同，我深感荣幸；如果(rú guǒ)你的意见与我大相径庭，那说明(shuō míng)这部电影🎬存在多重解读，更显出它(tā)的神秘魅力。

闲话少说，让我们从那次(nà cì)晚餐说起。

电影🎬一开始，同时信仰了(le)印度教、基督教和伊斯兰教的Pi和他的(de)父亲母亲在晚餐时进行了一次(yī cì)谈话。这次谈话非常重要，它是整个(zhěng gè)电影🎬主题的第一次预演。

少年Pi的父亲(fù qīn)说：“如果你同时信仰三个宗教，那(nà)等于什么都没信。与其如此，不如选择(xuǎn zé)相信理性，相信科学……我宁可你经过(jīng guò)深思熟虑否认我，也不要不加分辨(fēn biàn)地盲目接受。”（凭记忆写出，只是复述(fù shù)其大意，以下同。）

而母亲则说(shuō)：“科学解决外在的问题，而不是(bú shì)内在的。”实际上是在暗示理性和(hé)信仰所发挥的作用不同，前者解决(jiě jué)现实问题，后者解决心灵问题——要注意(zhù yì)，母亲这句话，实际上成为了Pi后来一切(yī qiè)行动的心理渊薮。

电影🎬里提及了(le)两人的背景：父亲被现代医学救了(le)一条性命，所以他相信科学，代表着(zhe)理性；母亲倾向于宗教，代表着信仰(xìn yǎng)。电影🎬里还特意强调，母亲舍弃家庭(jiā tíng)跟随父亲，信仰是她与过去唯一(wéi yī)的联系。

父亲和母亲的说法不同(bù tóng)，少年Pi面临着抉择。要理性还是要(yào)信仰，这是一个精神领域的经典困境(kùn jìng)，少年Pi最终做出的选择是：“我决定(jué dìng)去受洗。”也就是说，他选择了后者，也(yě)就意味着他认同了母亲的话，

但(dàn)信仰需要的是虔诚，Pi并非一个虔诚(qián chéng)者，他是个泛神论者。成年Pi的(de)一番论述表明，他需要的是一种(yī zhǒng)超自然的、至高无上的力量作为信仰依靠(yī kào)。至于无论是上帝、安拉还是毗湿奴，并不(bù)重要。可以这么说，他的意识里(lǐ)，信仰的是信仰本身，而不是某种(mǒu zhǒng)特定的神明。



对虔诚者，他选择(xuǎn zé)信仰是去解决问题。而Pi这样的人(rén)，他选择信仰，只是为了逃避问题。信仰(xìn yǎng)对他来说，不是一个具体膜拜的(de)对象，而是一个寄托，一个可以逃遁的(de)空间。

这就是为什么，Pi要讲两个故事(gù shì)。

两个故事的真假一直存在争论。可(kě)在我看来，第一个故事毋庸置疑是编造出来的(de)。李安很狡猾，他从不公开谈论故事的(de)真假，他知道保持一部电影🎬的魅力(mèi lì)就是让观众无限地争论下去。可(kě)他在电影🎬里的安排，却表明(biǎo míng)了自己内心的态度。

一个幻想故事(gù shì)，可以天马行空无所顾忌；但一个真实发生的(de)故事，必须符合现实。第一个故事里有(yǒu)食人岛，这是一座深海中的热带密林(mì lín)，中间生存着无数沙漠中才有的(de)狐🦊獴。沙漠和大海，这是截然不同的(de)两种意象。

如果这个故事是真实的(de)，那么李安为什么不设置一个长满棕榈树🌲(zōng lǘ shù)爬满老鼠的正常海岛，使之看起来(kàn qǐ lái)更加合理呢？可李安非但没这么(zhè me)做，反而煞费苦心地挑选了距离合理性(hé lǐ xìng)最远的沙漠狐🦊獴，这是刻意放大(fàng dà)不合理，以此来暗示第一个故事的虚幻性(xū huàn xìng)，告诉所有观众，这只是幻觉，这只是(zhǐ shì)想象。我们都希望第一个是真实，但(dàn)没法说第一个就是真实的。

这有点像(yǒu diǎn xiàng)我们平时开玩笑。比如我调侃一个姑娘(gū niáng)说：“你真漂亮我特喜欢你。”这句(zhè jù)话有可能会被当成玩笑，也(yě)有可能会被当真。为了避免被(bèi)当真的风险，我会故意夸大这句话(huà)“你比林志玲还漂亮我天天想着(xiǎng zhe)你连肉都不愿意吃了。”不合理(bù hé lǐ)的部分被无限放大，听的人(rén)自然明白这只是个玩笑。

所以，第一个(dì yí gè)故事是Pi所幻想出来的，第二个故事(gù shì)是真实的，是理性的。可Pi无法(wú fǎ)解决第二个残酷故事给自己内心带来(dài lái)的煎熬，他只能逃遁到第一个故事(gù shì)里去，把周围的遇难者幻化为(wèi)各种动物，才能让自己平静——正如母亲(mǔ qīn)晚餐时所说，理性解决外在的(de)，信仰解决内在的。他那一句“我(wǒ)决定去受洗”，实际上就是自己决定逃遁(táo dùn)的预言。

李安在这部电影🎬里，有两种(liǎng zhǒng)方式来引导观众巧妙地觉察到隐喻(yǐn yù)存在。一是预演。每一次大的行动(xíng dòng)之前，都会有一次小的行动(xíng dòng)作为预演；二是让本体和喻体反复(fǎn fù)出现，强化两者之间的关联，然后通过构建(gòu jiàn)喻体之间的关系，来揭示本体的(de)命运。

晚餐谈话，无疑就是Pi讲述两个故事(gù shì)的动机预演；而基督教牧师对Pi说(shuō)的那句：“you must be thirsty。”和父亲说“从它眼中(yǎn zhōng)反映出来的，是你自己的投影(tóu yǐng)”，则是李安在不断在我们脑海里(lǐ)建立起Pi和老虎🐯之间的本喻关系(guān xì)。

有人说老虎🐯代表了恐惧，我觉得(jué de)应该更进一步，代表的是Pi的本能情感(qíng gǎn)。在第一个故事里，Pi把自己一分为二，自己(zì jǐ)代表着人性或理性，老虎🐯是剥(bō)除了理性的原始本能——本能地发怒(fā nù)，本能地恐惧，毫无掩饰地表达自己(zì jǐ)最粗粝的欲望。

换句话说，第一个故事里(lǐ)的人与虎🐯，是第二个故事人性(rén xìng)与兽性之间天人交战的投影(tóu yǐng)。Pi不愿正视吃人的现实，只得一分为二(yī fēn wéi èr)，变成人与虎🐯的奇幻漂流。这(zhè)在许多影评里都有提及。

可是(kě shì)，不要忘了，我们否定第一个故事真实性(zhēn shí xìng)，理由是它存在着不合理，而且李安(lǐ ān)保留了“不合理”的标签，以此提醒观众(guān zhòng)故事的虚幻。




但第二个故事，就真的(zhēn de)合乎情理了么？

回想一下第二个故事的(de)过程：Pi、母亲、水手和厨师登上救生艇。水手(shuǐ shǒu)受伤，很快死去。厨师将其吃掉。然后(rán hòu)Pi不小心放跑了一只海龟🐢，被厨师(chú shī)殴打。母亲与厨师争执，被厨师所杀(suǒ shā)。厨师把母亲的尸体扔进大海喂(wèi)鲨鱼🐟。Pi出于愤怒杀了厨师，并吃掉(chī diào)了他。

在这个故事里，各种元素(yuán sù)和第一个故事完美对应，母亲=猩猩，厨师(chú shī)=鬣狗🐶，水手=斑马，老虎🐯=Pi的本能，看似完美无缺(wán měi wú quē)，合乎情理，连最理性的保险公司都快要(kuài yào)认同，但其中却存在着两个破绽(pò zhàn)。




第一个破绽，是香蕉。

当Pi讲述第一个故事(gù shì)的时候，说猩猩坐着漂浮的(de)香蕉而来。保险调查员立刻指出，香蕉(xiāng jiāo)不会漂浮。当Pi讲述第二个故事时，对(duì)这个细节居然没有修改，仍旧坚持说(shuō)妈妈👩坐着漂浮的香蕉前来。

第二个(dì èr gè)破绽，是妈妈👩的死。

厨师是一个(yí gè)对食物很执着的人，他会吃(chī)老鼠，会把水手杀掉用肉做鱼🐟饵(yú ěr)。对他来说，每一块肉都是(shì)极其宝贵的。可是妈妈👩死后，厨子没(méi)吃掉她，扔到了海里喂了(le)鲨鱼🐟——这是一种浪费，尤其是厨师已经(yǐ jīng)吃过了水手，对他来说，最大(zuì dà)的心理障碍已经消除，没理由会做这种(zhè zhǒng)浪费行为。





第二个故事本身已经非常圆满(yuán mǎn)，却多了这两个颇为醒目的(de)蛇足。实际上，它们也是刻意被保留(bǎo liú)下来的标签，用来提醒观众——第二个故事(gù shì)也并非真实——至少隐瞒了一部分真实(zhēn shí)。

这两个破绽，都与母亲有关。毫无疑问(háo wú yí wèn)，第二个故事隐瞒的真实，就是母亲的(de)下落，

前面我说过了，李安喜欢(xǐ huān)用各种比喻反复强化本喻关系。少年(shào nián)Pi和老虎🐯是其中最醒目的一对(yī duì)，但还有一对本喻很容易被忽略(hū lüè)。

母亲与莲花🪷。

莲花🪷与母亲之间的(de)关系非常密切，在此之前已经有两次显著(xiǎn zhù)暗示。一次是在开头，母亲在地板(dì bǎn)上用粉笔画莲花🪷给Pi和拉维看。一次是(shì)电影🎬中段，Pi俯瞰海底，先是鱼🐟形成莲花🪷(lián huā)，然后又变成母亲的容貌（这里Pi父和拉维(fù hé lā wéi)的脸都没出现，指向特别明显(míng xiǎn)），最后叠加到了沉船。所以准确地说(dì shuō)，莲花🪷代表的是Pi对母亲的思念(sī niàn)和爱💗。

与此同时，李安还特意安排了(le)阿南蒂给Pi讲解舞蹈，引出一个关于(guān yú)莲花🪷的重要比喻：林中莲花🪷。

在Pi问(wèn)阿南蒂林中莲花🪷是什么意思时(shí)，她没有回答。直到我们进入整个电影🎬(diàn yǐng)最关键的一段情节：食人岛，才恍然大悟(huǎng rán dà wù)。

Pi在夜晚的林中摘下一朵莲花🪷，打开(dǎ kāi)以后，里面是一颗人牙。于是“林中莲花🪷(lián huā)”这个比喻和指向，在这里得以完成(wán chéng)。

我们知道，第一个故事是Pi的幻想。那么(nà me)他在岛上的动作，肯定是对(duì)各种现实发生的投射。莲花🪷是Pi对(duì)母亲的思念；莲花🪷中的人牙，代表(dài biǎo)了母亲的遗骸，也即死亡。而(ér)母亲的躯体，实际上就是整个食人岛。

岛(dǎo)是母亲，而岛下涌起的酸潮，则(zé)是母亲的下场。





酸潮是一个意义(yì yì)异常清晰也异常恐怖的比喻。如果(rú guǒ)想表达母亲死亡的意象，有很(hěn)多种办法，最简单的比如说潮水慢慢(màn màn)淹没岛屿，代表母亲的溺水；或者鲨鱼🐟(shā yú)啃噬小岛的根茎，代表葬身鲨腹，等等(děng děng)……可李安选择的是一个非比寻常，几乎(jī hū)和海洋没有一点关系的比喻：酸(suān)。

这个酸，自然就是人的胃酸。酸潮(suān cháo)扑上小岛，这个意象表明母亲是(shì)被吃掉的，被胃酸所消化，所以(suǒ yǐ)遗骸的代表物是牙齿。

Pi在岛上吃(chī)了植物🍀根茎，老虎🐯吃了狐🦊獴(měng)，这是食母的暗喻。有一种说法认为(rèn wéi)，根茎和狐🦊獴代表尸体的肌肉纤维(xiān wéi)和蛆虫，代表了吃人，这两个(liǎng gè)比喻在电影🎬里找不到可参照(cān zhào)的点。李安如果要设一个比喻，一定(yí dìng)不会只设一次，一定会重复多次，或者(huò zhě)找另外一个参照点，所以这个猜想(cāi xiǎng)是否成立，需不需要影射到如此细致，有待(yǒu dài)商榷。但食母是确凿无疑的。

之所以这么(zhè me)说，是因为食母之前已经预演过一次(yī cì)。





Pi是个素食主义者，他第一次抓到一条(yī tiáo)大鱼🐟，一边大哭一边用锤子把它(tā)砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭(kū)着对鱼🐟的尸体说：“毗湿奴，谢谢(xiè xiè)你化身为鱼🐟来救我。”他这么做(zuò)，是因为自己面临着饥馑危机，理性告诉(gào sù)他只能吃鱼🐟渡日，为了能够达成(dá chéng)心灵妥协，Pi必须在信仰里找了(le)一个借口。基督教和伊斯兰教关于道德的(de)教义太过鲜明，没办法利用，于是Pi只能(zhǐ néng)选择毗湿奴作为理由。这也从一个(yí gè)侧面反应出Pi的宗教观。

于是，鱼🐟成了(le)毗湿奴的化身，Pi有了一个可接受(jiē shòu)的理由，内心回归平静。

这次吃鱼🐟(yú)事件非常重要，承前启后。

往前看，它与(yǔ)晚餐谈话相对照。父亲在晚餐时说(shí shuō)了句话：“今天的羊肉很美味(měi wèi)，可惜你们享受不了。”说明父亲是家里(jiā lǐ)唯一一个肉食者，他代表着理性，理性(lǐ xìng)是要吃肉的。母亲则告诉(gào sù)Pi，理性可以解决外在，信仰可以解决(jiě jué)内在。这一点是食鱼🐟事件里也(yě)得到体现，Pi理性地杀鱼🐟吃肉，然后(rán hòu)用信仰给自己内心找了个(gè)避难所，一个借口。这个很变通甚至有点(yǒu diǎn)狡猾的举动，与Pi在餐桌上轻松地说(dì shuō)“我决定去受洗”的精神是一脉相承(yī mài xiāng chéng)。

往后看，母亲就是鱼🐟。鱼🐟是毗湿奴(pí shī nú)所化，那么母亲也一定是毗湿奴Pi来(lái)的。Pi吃鱼🐟是因为这是毗湿奴的化身(huà shēn)，Pi吃母亲也是因为她是毗湿奴的(de)化身。一个化成鱼🐟，一个化成了海盗(hǎi dào)。食鱼🐟事件就是食母事件的预演。

宗教(zōng jiào)变成了Pi的心灵庇护所，他给自己(zì jǐ)构筑了一个坚固的壳。对Pi来说(lái shuō)，基督教和伊斯兰教的教义太过清晰，对(duì)善恶的道德评判太过清晰，他唯一(wéi yī)能选择的——同时也恰好是她(tā)母亲所信仰的——只有印度教。只有毗湿奴(pí shī nú)的神话特性，才能为Pi食母构造出(chū)一个合理的借口。





李安唯恐观众还(hái)搞不清楚这个比喻，还特意给出一个岛(dǎo)的轮廓特写。有人说这是毗湿奴(pí shī nú)的侧影，有人说这是一个女人👩(nǚ rén)，都没错。这个轮廓本来就兼具了(le)母亲与毗湿奴两种特性。莲花🪷是毗湿奴(pí shī nú)的象征，而母亲信仰的是印度教(yìn dù jiào)，毗湿奴的神话就是她讲给小(xiǎo)Pi听的。从这个特写镜头，母亲-莲花🪷-毗湿奴(pí shī nú)这三个元素的连接，得到了一次(yī cì)明白无误的强化。

这就是为什么岛(dǎo)的轮廓既像毗湿奴，又像是母亲(mǔ qīn)，Pi为了给自己的食母寻找了个(gè)宗教理由，早视它们为一体了。




在(zài)这之前，Pi应该已经做过类似的事情(shì qíng)。在幻想层面，鬣狗🐶杀死了猩猩，老虎🐯(lǎo hǔ)杀死了鬣狗🐶，但很快鬣狗🐶、斑马和(hé)猩猩的尸体全都消失了，全都被(bèi)老虎🐯吃掉了。投射到现实层面，厨师(chú shī)杀了母亲，Pi杀了厨师。然后面临(miàn lín)饥馑的Pi吃掉了水手的剩余部分(bù fèn)和厨师，最后把目光投向了自己(zì jǐ)母亲的尸体。

食人是一回事，食(shí)自己的母亲又是另外一回事(huí shì)。Pi在吃水手和厨师时还能(néng)保持正常——食鱼🐟事件里，Pi杀死了鱼🐟(yú)自己却没吃，而是喂了老虎🐯(lǎo hǔ)，表明他把吃人归咎为自己(zì jǐ)的兽性，自己的人性还保持着(zhe)清醒——但面对自己母亲，他内心的(de)惊慌和挣扎可想而知。

在登岛之前，故事(gù shì)一里有一场惊天动力的大风暴(fēng bào)，老虎🐯在瑟瑟发抖，Pi在呼天抢地。开始时(shí)Pi还呼叫着神明，但很快就放弃(fàng qì)了。这说明他的人性和兽性(shòu xìng)同时遭遇大了现实中的大(dà)挫折，这挫折可能是真正的风暴(fēng bào)，也可能是其他灾难，总之造成的(de)结果是食物匮乏至极，陷入极度的(de)饥饿。唯一的食物，只有母亲。

吃了(le)，自己心理绝对无法接受；不吃，一定会(huì)饿死。




可这场危机太过强烈，于是Pi的(de)人性和兽性不得不暂时达成统一，或者说(huò zhě shuō)妥协，把母亲当成毗湿奴的化身，重演(chóng yǎn)吃鱼🐟时的故事，并且构造出(chū)一个毗湿奴食人岛的幻象。正如电影🎬开头(kāi tóu)讲述的，到了夜晚，我们都生活(shēng huó)在毗湿奴的梦里。

然后，在幻想层面(céng miàn)，人与虎🐯同时登岛，Pi吃了植物🍀(zhí wù)根茎，老虎🐯吃了狐🦊獴。不知大家(dà jiā)还记得不记得，当Pi告别阿南蒂(dì)的时候，阿南蒂给他手腕系(xì)了绳子，代表了与最爱💗之(zhī)人的告别。再回想起Pi一登岛便(biàn)在岛上系了一段绳子，便会豁然开朗(huò rán kāi lǎng)。Pi是在告别，与母亲告别，因为他(tā)即将要吃掉她。




到了夜晚，酸(suān)潮涌动，莲花🪷里只残存一颗牙齿(yá chǐ)。等到Pi夜晚打开莲花🪷看到人牙时，林中莲花🪷(lián huā)的暗喻发挥了作用，他的理性(lǐ xìng)之火终于觉醒，意识到自己做下(xià)的极恐怖的事。

Pi自己说担心(dān xīn)被食人岛吞噬，才决定离开，实际上担心(dān xīn)的是食母这件事吞噬掉他(tā)的精神，让他疯掉，乃至死亡(sǐ wáng)。所以他选择了逃离这个岛，也(yě)就选择了忘记。这同样也在(zài)阿南蒂的情节里得到了呼应(hū yìng)：“我记得那一天发生的每一件事情(shì qíng)，但是却忘记了是如何告别的(de)。”

结果Pi把这件事彻底忘掉了。他(tā)给保险员讲述第二个故事时，只(zhǐ)讲到自己暗示吃了厨师，就(jiù)停止了。他不是刻意隐瞒，而是自己(zì jǐ)也忘了，唯一残留的记忆，只有(zhǐ yǒu)他自己编造出来保留在第一个故事(gù shì)里的食人岛。




阿南蒂的情节在(zài)整个电影🎬里地位独特。如果把她(tā)的戏单独抽出看，根本没有任何(rèn hé)意义，这段情节跟后面一点关系(guān xì)也没有，这女人👩也再没出现(chū xiàn)过。但李安从来不做无用功，他加入(jiā rù)阿南蒂的戏，正是为了给后面(hòu miàn)食人岛的一系列活动建立比喻的对照(duì zhào)系。

系绳子、忘记告别、林中莲花🪷，这些(zhè xiē)都是食人岛中的重要暗喻，同时(tóng shí)又与阿南蒂的故事要素全部(quán bù)照合。没有阿南蒂的故事，食人岛的(de)行为就会让观众觉得不知所云。没有(méi yǒu)食人岛，阿南蒂则变得毫无意义。两者实际上(shí jì shàng)是一个彼此呼应的隐喻体系的(de)两端。

这就是充斥于细节中的(de)各式隐喻所构筑出的第三个，也(yě)是真正的故事。




李安把第一个故事(gù shì)描绘的极为精美，对第二个故事却(què)吝啬到一个镜头都没有，对第三个(dì sān gè)故事甚至只肯用隐喻来承载。他(tā)把现实包裹在美好的糖衣之内(zhī nèi)，又在现实里放入残酷夹心，递给(dì gěi)大家。作家和保险公司相信了第一个故事(gù shì)，Pi本人相信的是第二个，为了强化自己(zì jǐ)的信念，他甚至还多信了一个(yí gè)犹太教。至于观众愿意剥开几层糖纸，则(zé)取决于他们自己。

李安用这种极度不均衡(jūn héng)的手法，把选择权出让给观众。他(tā)打开了许多条路，每一条都没有(méi yǒu)设置终点。《盗梦空间》里，陀螺是旋转(xuán zhuǎn)还是倒下，主角究竟是在梦里还是(hái shì)现实，观众可以予以猜测解读，也可以(kě yǐ)随时出戏，起身走人，归根到底这是主角(zhǔ jué)自己的问题，观众们是无关的客观(kè guān)者。但观众们在看少年Pi的时候(shí hòu)，不得不面临一个问题：我究竟该相信(xiāng xìn)哪一个故事。这个选择权不再取决于故事(gù shì)的解读，而是取决于观众的内心。宗教(zōng jiào)者从中看到信仰的力量，无神论者从中(cóng zhōng)看到对宗教的否定与稀释，心灵(xīn líng)纯净者与疲惫于现实都市的(de)人倾向于相信第一个故事，而内心(nèi xīn)黑暗的悲观主义者，则对背后隐藏(yǐn cáng)的真相不寒而栗。




当李安在采访时被(bèi)问起关于第二个故事，他的回答避重就轻(bì zhòng jiù qīng)，说故事拍完就交给观众了(le)，这是个聪明的做法，他放弃(fàng qì)了最权威的导演阐释权，让(ràng)观众保持争论。莫衷一是是电影🎬保持长久(cháng jiǔ)魅力的不二法门。所以我们不必奢望从(cóng)他那里得到明确的答案，相信自己(zì jǐ)的本心就好。